21世纪，是充满竞争机制的世纪。从计划经济时代走过来的人，越来越感受到，由于竞争机制渗透到了社会生活的方方面面，过去端铁饭碗、一婚到底的时代，已一去不返。社会的物质文明，和精神文明日新月异地变化着，发展着。同时，人的不稳定感也与日俱增，无论事业、工作、婚姻，都越来越呈现出很多不安定的变数。从而人的危机意识，也比任何时候强烈。因此，我们自然地看到，无论在现实生活中拼搏成功的英雄，还是社会竞争中败下阵来的勇士，都越来越关注：

       “命运“究为何物。

       在现实生活中，我们经常听到有人这样说：“我的命不好”。或者是：“这段时间我的运气霉得很”。甚至会听到身边有人抢天呼地的叹息：“我的命运好苦啊！”

       这些在日常生活中经常听到的大实话，可以说让好些大学者的耳朵都听出了老茧，，但却没有从中总结道理何在。竟然对命和命运的概念、内涵，研究来研究去地道不明说不清。从而使很多人也认为，连大学者都搞不明白的问题，小百姓自然更不知道“命运”为何物了。因此，出现了不信命运存在的人，迷信命运是个人无法主宰的人，以及对命运半信半疑的人。其实，早在东汉时期出生的王充，就在他写的《论衡》一书中极为准确地回答了这个问题：“命”是秉于父母的先天基因组合结构，以及诞生时家庭和社会的初始环境。“运”：是指得于父母的“命”在后天变换时空中的种种表现和运动轨迹。

       就以前面日常生活中的大实话来说：

       第一句“我的命好苦啊！”中的“命”，分明是指从父母那里得到的肉身及其附加物（家业、家世和社会背景）。

       第二句话“我这段时间的运气霉得很！”，，是指自己得于父母的“命”，在特定、具体的时空环境下的际遇十分糟糕。

       第三句话：“我的命运好苦啊！”，则是指自己，既不得祖上庇荫又没赶上好的时代，而是在不遭天灾就遇人祸中苦苦挣扎一辈子。

       根据上面大众化的口头禅，我们自然对“命”和“命运”会得出一个既清晰又唯物的准确理解。

       包括许多自认为有大学问的人在内，为什么面对如此简单的道理却表现出令人惊奇的迷惑与茫然，究其原因，就在于我们每一个人都无法做到绝对客观地审视自我。我们研究的“命运”是人的命运，由人来研究人，和由大熊猫来研究人，其视角和思考是绝对不同的。这就是古希腊哲学家要发出“世界上最难认识的，是人自己”的感叹的原因。

       每一个人都想身体健康，但总有人生病受伤，所以他把这种与自己初衷相悖的现象，不归结为自身体质结构和生活习惯行为有问题，而是归咎于天。每一个人都想过上富裕悠闲的生活，但总有人一世辛苦却难得温饱，他不把这归结为自身思维错误、能力有限，而归咎于社会、归咎于天。每个人都希望得到社会认同和尊崇，但总有人在施尽千方百计之后，仍只能在社会底层芶芶钻营。他不归结为个人素质不到位，而是归结于社会、归结于天。

       人有一个容易犯的通病：成功属于自己，这当然无可非议，但在面对失败时，却往往很难也将责任归为自己。不是推诿给别人，就是推诿给社会，甚至推诿给父母。实在无法推诿责任的时候，就进而将责任推给冥冥中一种无形的力量。总之，就是不愿自我承担。

       这样就把命运和自己的主观努力自然地割裂了开来，从而也就真的搞不清命运究竟是何物了。笔者要说，造成这种错觉的原因，就在于我们虚拟了一个为我们承担失败责任的异我的力量。我们也就完全可以理解，社会上总有不信命的人存在，这些人往往是在仕途、经济、家庭、婚姻等方面要风得风，要雨得雨，非常顺利而成功的人士。因此在他们看来，人定胜天绝对是天经地义的真理，自己就是心想事成的最为现实的典范。命运这种东西，自然会被他们视为是宿命论者不求上进的遁辞。而在那些屡战屡败的的人看来，世间真有上帝的宠儿，而自己则是上帝的弃子。中国人不相信上帝，但是相信有异己的力量（鬼神）存在，所以总爱说：“天灭我也！”、“命运真会捉弄人！”。

       怎样认识自己？

       从人类开始认识自己生存环境的同时，也就开始了反观自己。因此，到今天，我们发现人类认识自己的手段和方法，真正是林林总总，难以尽数。我经过验证和比较，认为中华民族几千年来一直在民间的八字预测学，是到目前为止，人类所创造的各种认识自我的手段和方法中，准确率最高的一种。

       八字预测学，就是利用对每一个人来说，都是唯一无二的属于绝对真理的出生时间：年、月、日、时，来预测一个人的体质、性格、六亲关系、婚姻、事业等人生信息，以及一个人一生的命运轨迹。民间说的算八字，在命理学家那里，被叫做“四柱推命术”，而从本质上讲，我们可以把这种方法叫做时间预测学。我们利用一个人的出生时间对人的命运进行推演和判定时，又是用我国传统的干支记时法。这种方法利用我国古代天文历法所独创的阴阳合历。阴阳合历是用60组干支符号来记录时间流向。每一组干支两个字符，因此，一个人出生的年、月、日、时，就有四组干支符号来代表，一共八个字。所以，民间就把这种预测命运的方法，通俗地叫做算八字。经过认真研究，笔者认为辛亥革命唯一的功绩就是结束了几千年的封建政体，废弃干支记时法，则是一个很大的历史失误。

       干支符号最早作为记数工具的历史，是从殷商时期就开始了的，对此，郭沫若在《释干支》一文中有过详细的考证。而把干支作为记时、历法的工具，也有一个历史演进和逐渐完善的过程。最初是记日，后来才发展到纪年、纪月、记时。

       我国是世界上使用历法最早的国家之一。早在原始社会后期，就有历法。古书上说，尧时曾命天文学家羲和作出历法。教给人们按天时规律进行农事活动。到了夏代，历法有了进一步发展。明确划分出一年为十二个月，出现了《夏时》和《夏小正》这样的历书。到商朝时期，开始使用阴阳合历，有闰月和大小月之分。在殷墟出土的甲骨文遗存中，发现了刻写完整的60组干支表。战国时期，齐国的甘德和魏国的石申，在他们的天文著作中，精确地记录了121颗恒星的位置。测定的恒星记录，是世界上最古的恒星表。秦汉时期，天文学家对木星、土星、金星、水星、火星，五大行星的运行情况，进行了细密的观测，留下了精确的记录。湖南长沙马王堆汉墓中出土的帛书《五星占》，是距今二千一百多年前世界罕见的关于五大行星的观测记录，秦国历法以十月为岁首。一年为365.23日。闰法十九年七闰。现在常用的二十四节气，也已广泛应用。汉武帝开始，正式改为以正月为岁首。由唐都、司马迁、落下闳等人制订太初新历。首次提出以没有“中气”的月份为闰月的原则，把季节和月份的关系调整得十分合理。到魏晋南北朝时期，天文学家对太阳、地球、月亮以及五大行星的运行规律观察得更为精确。东晋天文学家虞喜根据仔细观察发现，太阳运行一周实际并不回到原来位置上，而是每50年向西移动一度。这种岁周和天周的差数就是“岁差”。南北朝时，祖冲之把这一岁差应用到他新制的《大明历》中，使历法更加符合日月星辰的运行规律。祖冲之还具体计算出一回归年的日数是365.242 814 81日。与现代科学所得日数相比，只相差50秒。是当时世界上最先进的历法。

       对干支历的完善有卓著贡献的人还有隋朝的刘焯（计算了五大行星的位置）和唐代的僧一行（实测出子午线的长度，编制《大衍历》）。

       宋元时期历法进步体现在：北宋时期科学家沈括提出彻底改革旧历法，创制《十二气历》。以立春为元旦，大月31日，小月30日。大小月相间。（八百多年后英国才有类似的历法）。元朝时候，郭守敬等人集众家之长，编制《授时历》，定回归年长度为365.242 5日，与今天通用的公历相同，但是比它早了三百年。

       用十天干和十二地支组成60租干支符号作为纪年、纪月、记日、记时，与世界通行的60单位记时法不仅有共同之处，且比世界通行时钟记时法更为先进。世界通行的60单位记时法，仅反映了时空运动的线性特点。以60甲子为一周期的干支记时法，则反映出时空运动具有螺旋形周期变化的特点。根据笔者长期的思考和实践印证研究，干支记时法，在赋予了阴阳五行物理时空哲学意义之后，的确能惊人准确地反映时空本质，以及宇宙自然与人体生命合一对接的联系。我们可以完全肯定地说，地球上的一切生命现象，都是其身处特定时空条件下的产物，因此所有生命无不被打上了时间的烙印。从这个意义上去看，利用一个人的出生时间预测人的命、运，就不再是一件怪诞不经的事了。

       利用人的出生时间预测人的命运，最早在司马迁所写的《史记·日者列传》已有所提及。而明确说明预测方法的则见于唐代大文豪韩愈为御史李虚中所写的《墓志铭》，因此，李虚中也就被尊为中华命学之祖（研究人的命运，实际当以东汉的王充为始祖），李虚中出生于公元716年，死于公元813年，祖籍陇西，出生河南。在唐德宗贞元年间进士及第。官至殿中侍御史。韩愈在为其所写的《墓志铭》中说他平时好学不倦，无所不通，尤其擅长五行命理之学。特别指出“以人之始生年、月、日所值日辰支、干，相生胜，衰、死、王（旺）、相，斟酌推人寿夭、贵贱、利不利，辄先处其年、时，百不失一、二。”我把这段话引出的目的，是想说明如下一点：通行的说法是李虚中推命，只用了出生的年月日，到五代的徐子平，才发展到用出生时间的年、月、日、时，也就是才完成了四柱推命法的确立。我最初也被误导。经过阅读《墓志铭》原文后，才改变认知，不同意这个说法。我的根据是这段文字中“以人之始生年、月、日所值日辰支干”这句话，一般人把“日辰”连读，并且连解。“日辰”就只具了一个“日”（天）的意思。这是用现代人的语境习惯解读古文。其实，在古代，古文在绝大多数情况下，都是一字一词。例如古人说的“妻子”是妻子和子女的意思；“子女”是儿子和女儿的意思。这里的“日辰”，也应该分解为日是日（天）、辰为辰（时辰）两层意思。这样，我们就清楚地看到李虚中在为人论命时，是把年月日时的干支都用上了，而且也只有这样，对韩愈说李虚中论命时“辄先处年、时，百不失一”，实际用的就是被认为是鬼谷子发明的“两头钳”方法。到五代的徐子平，只能说四柱推命术，得到了更加完善的总结和发展。

       利用人的出生时间预测人的命运，有一整套的理论和应用程序。笔者曾在1992年由四川科技出版社出版的《中国传统推命术揭秘》一书中指出：四柱推命术（算八字），吸收了传统文化三大成果：古代天文学、古代医学、古代哲学之后，以干支历为工具的基础之上，长期进行的社会实践总结。古代天文学，就是对太阳、地球、月亮，以及五大行星等的星际运动关系的研究；古代医学，就是中医对人体由内到外的“天人合一”关系的研究、和时间医学的研究；古代哲学，就是指概括宇宙自然运动规律的阴阳五行学说，加上作为预测工具的干支符号系统与人事关系的研究成果。这样，就构成了对人体质、性格、食色、婚姻、事业、六亲关系以及祸福寿夭等等一生行运判断所由出。

       如此看来，要深入细致地剖析一个人的“命”和“运”，就必须具有天文学、医学、阴阳五行学说和干支符号学的相关知识。对一个初学者来说，似乎是一个很重的学习负担。但是，在这世上有什么比了解自己更重要的事呢？人，是世界上最为复杂的动物，能够洞穿一个人的内心，预知他的未来，不能不说是对一个人最大的诱惑。所以，学习并掌握认识自我的八字预测术，是对我们能否具有自觉（生命），同时也能觉他（帮助别人明白生命），甚至一如道家所追求的“真人”境界，这是不是一种最有意义也最为有趣的挑战？

       芥子纳须弥

       佛经中有这样的说法：芥子纳须弥。一个微乎其微，比针尖还小的芥子，能够容纳一座巍峨的须弥山。经过多年实践研究，我在这里负责任地告诉大家，用干支历记录下属于你的出生时间，真实全面地浓缩了你一生的所有信息。《红楼梦》中的贾宝玉是口衔一块宝石来到这世上的，其实，来到这世上的每一个人，都与生俱来地带着一把开启自我命运之门的金钥匙。这把金钥匙隐含着你一生的命运信息。

       通过学习，你可以知道自己的生理结构的长短优劣；你可以知道自己的心理素质特征；你可以知道自己的兴趣爱好，从而知道自己的事业取向，你可以知道自己的配偶特点和在什么时间节点出现，以及婚姻家庭的运动轨迹；你可以知道自己的子女该怎样培养教育，你可以知道如何让自己的父母益寿延年；你可以知道自己的人生走向，从而让自己坦然自信地面对现在，快乐满满地度过每一天。

       曾有朋友问我，算八字，能不能绝对地算准，能不能把不好的命算成好命。我的回答是两个：不。不。

       通过算八字，确实可以十分惊人地推测人的命运曲线，但的确不能保证百分之百。出现误差的原因，有时空环境的不同，其自然环境对人后天饮食、生活习惯、以及由此产生的思维习惯，定有差异；社会制度、人文传统对人的生存和发展更有不可忽视的制约和影响。有人就问过毛泽东，鲁迅在1957年会不会打为右派；目空一切的李敖，在大陆是否能当上人大代表或者政协委员。毕福剑若在纽约时代广场公开讽刺奥巴马，会不会被驱逐出境？甚至有人问穷黑人奥巴马在中国能不能当上国家主席……所有这一切，都可以看成挑战八字预测不准的社会因素。而这一点，东汉的王充早在其所写的《论衡》一书中，为我们提供了明确的答案：个人的命运要服从家运，家运要服从国运，国运要服从天（自然）运。

       从这里自然会得出一个结论：一个人短暂的生命，要实现人生价值的最大化，必须以家运和国运要好为前提。如何让我们生活在一个家族繁荣，国家社会管理制度极为优越的环境中，就成了我们在更高层面探索和努力实践的课题。

若要实现这更高层面的人生理想，目前我们急于首先要做的，就是认清我们自己。

                            2016年5月13日星期五