这就是干支与人体的关系，也是中医对人体五脏六腑生理功能和心意功能的剖析。表述是混合的，而这样的表述，正好让我们不至于陷入对干支五行孤立甚至割裂地思考。从八卦的角度看很简单，火就是离卦。从干支的角度看，就涉及到丙、丁。从而让我们不得不深入思考丙火与丁火的辩证关系，而不简单地以比劫视之。

二  小肠说
小肠者，受盛之官，化物出焉。小肠属火，为心之府。唐容川曰：小肠上接于胃，凡胃所纳之物，皆受盛于小肠之中。小肠通体皆是油膜相连，其油膜中，皆有微丝血管与小肠通。胆之苦汁，从微丝血管注入小肠，以化食物。脾之甘汁，亦注入小肠，共同消化食物。而物所化之精汁，即从膜中出小肠而达各脏。故曰“化物出焉”。小肠与心相通之路，则从油膜中之微丝血管，上膈达包络而通于心也。食物在小肠化为液，出于连网，遂上逢心而生血，心遗热于小肠，则化物不出，为痢、为淋。仲景云：小肠有寒者，其人下重便血；有热者，必痔。经曰；小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛。
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这段中医学文字，向我们揭示了肝胆（甲乙木）、心脏的脉动（丁火），是如何参与脾胃（戊己土）工作的。而食物最终进入小肠（丙火），在通过小肠的过程中，被筛选、吸收，再进入血液（丙火），敷送全身。仔细思考这个全过程，我们自会对传统命理将丁火比喻为炉中火、丙火比喻为太阳，产生更加深切的领悟。

三 肝说
东方生风，风生木，木生酸。酸生肝。肝者，将军之官，谋虑出焉。诸筋皆属于肝，主藏魂。在卦为震，在体为筋，在色为苍，在音为角，在声为呼，在志为怒，在变动为握，在窍为目，在味为酸，其液为泪，其臭为臊，其荣为爪，其数八。其谷麦，其畜鸡，其虫毛，其果李，其菜韭。肝合胆，其主肺也，肝恶风，悲怒气逆则伤肝。肝病者，两胁下同引少腹，令人善怒。虚则目盲盲无所见。耳无所闻。善恐，如人将捕之。唐容川曰：“肝之阳藏于阴，故主谋。”盖言体阴而用阳也。
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1.原文有用词不准确的地方：鸡不是畜，而是禽。
2.从12生肖说，卯为兔，酉属鸡。这里说肝木为鸡，我们只有展开五行关系的整体思维才能想得通，才能意会“肝合胆，其主肺也”是什么意思。其实是指旺木需金制，而金，也必须因木的存在，方显其功。筋者，人体关节联络之官也。而经络脉行，全赖肺的开阖鼓气。反过来，肺金之所以能正常开阖，又是得力于脉搏正常率动的拉动。
3.“耳无所闻”，又会让人费解。耳主肾，在干支为癸、子。人体肝木虚，则肾水无处耗泄，或呈水盛木漂的五行态势，致使水无去处，水不流则腐，水不流则无声。故肝脏功能严重亏损的人，其耳功能，也定会失聪。在现实生活中，我们可以看到盲而不聋的人，也有盲而哑的人，更有盲而又聋的人。
3.用八卦对应人体，木为震卦；用干支对应人体，则木有甲木乙木之分。乙木为肝，甲木为胆，胆依附于肝之上。故甲木为表，乙木为里，干支命理说乙木为花草，甲木为阳刚向上之乔木，还有“藤萝系甲”之说，都不是对甲乙木关系全面的表述，通过中医的人体生理解剖学，我们更应看到甲乙木之间存在着这样的关系：乙木是木五行内在的表现，甲木是木五行外在的表现，甲木赖乙木而存在。乙木赖甲木而表现。

四 胆说
胆者，中正之官，决断出焉。十一脏皆取决于胆。叶天士谓：“惟柴胡轻清升达胆气，胆气条达，则十一脏从之宣化。”唐容川曰：“胆汁多者，其人不惧，胆火旺者，其人亦不惧。太过者，不得其中，则失其正，是以敢为横逆。不及者，每存惧怯。亦不得中正也。胆气不刚不柔，则得成为中正之官，而临事自有决断。经曰：胆病者善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中吤吤然，数唾。
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胆为甲木。
一。“胆汁多者，其人不惧”——是指甲木当令，天透地藏，而有源。
二。“胆火旺者，其人亦不惧”——是指甲木旺而有火耗泄，且能胜任耗泄。
三。“太过者，不得其中，则失其正，是以敢为横逆”——甲木得比劫相帮而无制。
四。“不及者，每存惧怯。亦不得中正也”——甲木弱而无根，不胜耗泄，或者不胜金尅。
从上面我们看到中医学对甲木胆功能在人体中的作用，既有生理的，也有心理的。只要我们仔细揣摩，对干支五行心性的理解，自会入木三分。

五 脾说
中央生湿，湿生土，土生甘。甘生脾。脾者谏议之官，知周出焉。诸肉皆属于脾。主藏意。在卦为坤，在体为肉。在色为黄，在音为宫，在声为歌，在志为思，在变动为哕。在窍为口，在味为甘。其液为涎，其臭为香。其荣为唇。其数五，其谷稷，其畜牛，其虫倮，其果枣，其菜葵。脾合胃，其主肝也。脾恶湿。饮食劳倦则伤脾。脾病者，身重，善饥，肉痿，足不收，行善瘈（疯狂、抽风），足下痛。虚则腹满，肠鸣飧泄，食不化。
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1.脾属己土。己土喜燥不喜湿，因为本身已是湿土，若再遇旺水，必会土崩。
2.“脾病者，身重，善饥，肉痿，足不收，行善瘈（疯狂、抽风），足下痛”——这是脾土受燥过度，也就是受生过度；或者是己土被乙木刑克过度后的疾病表现。
3.“虚则腹满，肠鸣飧泄，食不化”——这是己土被金五行耗泄过度，或者是被财星耗损过度的疾病表现。

六 胃说
胃者，仓廪之官，五味出焉。泻而不存。与大小肠、三焦、膀胱同为传化之府。职司输泻，名曰大仓。盖十一脏皆赖以滋养者也。胃有五窍，号曰“閭门”。唐容川曰：上窍主纳水谷，下窍入小肠，主化谷之糟粕液，旁窍入三焦膜油之中，主行水之余沥也。中通于脾为一窍，所以化水谷者也。上输于肺为一窍，所以布精汁者也。故云胃为五窍者，閭门也。胃体阳而用阴。张隐菴曰：阳明阳土，得阴自安。故香岩治胃，每顾胃阴，治久病，首顾胃气也。经曰：胃病者，胃脘当心而痛，上肢，两胁，膈炎不通，食饮不下。
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我们从西医解剖学里，就难于获知胃有五窍之说。胃作为人体生命新陈代谢的加工坊，确实起到了中枢作用。胃者土也。
1.木无土，不能扎根。
2.火无土，无以息养。
3.金无土，无以寄生。
4.水无土，不得规范成形。
更重要的是，无土，金木、水火将交战不休而不知所适。
由此，我们在评判一个人的生命结构，组合是否合理，优越，是不是也当由此，产生不仅仅局限于财官子禄狭窄的范围了？
这里还要我们注意到，中医人体解剖学告诉我们，脾是依附在胃上的，同时也就是说脾是包裹着胃的，所以，在这个意义上，胃的确是依赖着脾才具有无限活力的。在干支论命时，我们说燥土不生金（肺、小肠），同时燥土也不养木（肝、胆）。
望易友能从这里更深入体会干支、五行、人体肌能组合之妙。