占卜趣话（九）
来源：本站作者：admin日期：2017-9-28浏览：0
占卜趣话（九）
前面说到，宋初两个皇帝采取了收集天下谶纬书籍，以假图谶乱真图谶，严格管制精通天文地理卜筮之人的办法。这只能说明统治者对占卜所产生的政治影响，十分敬畏。
但统治者越是如此打压，民间对占卜的信任和研究就会越是活跃而隐秘。他们远离政治，远离闹市，“潜龙在渊”。在谶纬被严禁，被搅乱的情况下，另一种占卜术又在民间得到了蓬勃发展。这就是“六壬”。《宋史·隐逸传》中有一个叫徐复的人，早年科举不利，考场失意后，潜心研究易学，对自己的命运做了一番仔细的推敲，知道自己不是从仕当官的料子，就专心研究起占卜来。苏轼的弟弟苏彻，在《龙川别志》中对徐复生平做了最为详尽的记载。其中讲到徐复最初是跟一僧人学习“六壬”。这位僧人曾经给一个在县衙里的一位差人起课算命，告诉差人将会死于闹市之中。差人自然要问为什么，僧人进一步对他说：今天夜里会有一位亲戚来到你家，亲戚坐下之后，外面的马圈里就会有一匹母马产小马驹。若产下的小马驹只有三条腿，那你就必死闹市无疑”。
后来发生的事情果如僧人所说。差人第二天一早就急急地去找僧人求解。僧人说他也没有什么好的办法，唯一的建议就是赶紧离开此地远行，或可解灾。差人立即向官府辞职请求回乡务农，得到允准后急忙收拾行李，从水路回乡。他已经上船后，又突然想起还必须再回去一次，复又上岸。就在上岸过程中，被人推搡落水，丧了性命。
僧人的准确预言，让徐复惊服。于是恳请僧人收自己为徒，传授六壬起课方法。僧人如实教之，徐复反复推演，始终得不出象僧人那样精准的细节，徐复再向僧人请教，僧人答曰：虽然大家起课的规则方法都是一样，但推演之妙，确只能意会而无法言传”。
这里值得我们思考的是，徐复后来几日继续推演琢磨，终于也得出了差人必死的结论。但始终不明夜来亲戚，母马会产下只有三条腿小马驹的信息由何而出。这里，我们诚然可以说是僧人不肯进一步教他。但我们同样可以质疑，僧人怎么没能指明差人会被人推入水中而死的细节？——这里依然有一个模糊认定的边界理论，值得我们存疑和思考。
但徐复在宋仁宗时代推演六壬占卜事物，具有很高的的应验率，让他在社会上很有名，从而得到宋仁宗的召见，则是史书有载的事实。庆历年间，宋仁宗亲自接见徐复，向他询问天时与人事，他们之间有这样一段对话：
（徐复）说：“以京房《易》卦推之，今年所配年月日时，当《小过》也。刚失位而不中，其在强君德乎？”帝又问：“明年主何卦？”复曰：“《乾》卦用事。”说至九五尽而止。帝又问：“前年京师黑风，何所应？”复曰：“其应在内，豫王丧，其应也”。
宋仁宗还问了如何对待与已成心腹之患的辽国争战。徐复经过一番分析陈述，说只是大宋王朝眼前的一段凶运，会很快过去，不会有太大的妨碍。
宋仁宗很满意徐复的应答，要给徐复一个官职，徐复辞谢不受，最后赐给他一个“冲晦居士”的称号。
六壬，与遁甲、太乙并称“三式”。以六壬最为古老，从上面徐复的回答中，可以看出起于汉代京房。而京房的纳甲筮法，是把干支系统用于八卦预测之中。所以说六壬的理论基础依然是阴阳五行，与遁甲原理相通。《四库全书·《遁甲演义》提要》说：（仁宗时）壬遁之学最盛……而遁甲之学几废。究之遁通于壬，壬于人事为切，遁于天文为优”。
既然苏彻能在自己的笔记中详细记载徐复六壬占卜神验之事，那么苏彻本人，自然也对六壬有深入的研究。其实，从汉武帝把《易经》立为众经之首，成为从仕者必读之书以来，学而优则仕的官僚队伍没有不研习《易经》，从而了解并钻研其在占卜方面的效用的。
六壬占卜在宋代的盛行，还可用下面一件史实说明。
《宋史·忠义传》中记载宋末担任代州安抚副使的史抗。他曾向朝廷建议雁门关当有重兵把守，惜未被采纳。在代州被金兵包围，形势严峻之际，史抗用六壬占卜出战争结局十分惨烈。连夜招来两个儿子。对他们说：“金兵围城，外援难至。明日城池会被攻破，我会战死。你们也难逃厄运。现在你们回去，让妻儿家眷自尽，如此，他们不会受金人之辱，你们也可以尽力杀敌。”
两个儿子（史稽古，史稽哲）痛哭答应：“愿听父命”。
第二天，代州城果然被金兵攻破，父子三人拼命抵抗，希图突围而不果，全部战死。
试想，若金兵第二天不攻城，或者攻城未破，史抗将如何向两个儿子交代？这件事足以说明六壬的确可用以预测人事，而且史抗的六壬占卜水平定然不低。
六壬占卜之术，明清两朝士大夫研习的更多。明沈德符《万历野获编》中就有这样一段文字：“本朝谶纬之书皆有厉禁，惟奇门六壬之属，人间多习之。士大夫亦有笃好且奇验者。苦不得秘本真传，徒以影响推测耳。”而明代谢肇制在《五杂俎》中对六壬更是推崇备至。说：”六壬之术若精，天下无不可测之物”，进而认为，六壬可以取代所有的卜筮方法。
《海外恸哭记》中还记述了一个叫张煌言的，十分精通六壬。他在崇祯年间，考中举人。南明王朝时期被委任为兵部左侍郎，辗转江南，坚持抗清。当带兵驻扎在东溪岭的时候，他用六壬起课占卜形势。结果是四课空陷。张煌言惊异未消，清兵就已杀到。清朝初年，张煌言带残兵剩勇隐居在一处海岛之上。七月，他派人乘船出去买粮，结果买粮人迟迟未归。张煌言夜起六壬，课兆大凶。彻夜惊恐难眠。果然因为派出买粮的人被旧部劫持，查问出张煌言藏身之处，向清军请功。清军连夜偷袭，就在当夜将张煌言捉拿并押送杭州杀害。死时年仅四十五岁。
有学者根据史抗和张煌言的遭遇，认为如此精通六壬的他们，依然于大处不能救国，于小处不能全己，从而认定即使善于知往预来，又有何用。
其实，我们不能苛求任何一种占卜，占卜始终只是一种知往预来的工具，绝对不是可以置人死生的灵符。人的祸福死生，趋利避害，不能归因于工具本身，而应归因于人类自己。
2013年元月10日
（转发自水木罗汉：干支论坛）
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